“Ciò che la percezione estetica vede sta neutralizzato e come un’isola”
Nicolai Hartmann

Prima ancora che essere un oggetto - e quindi una cosa accanto ad altre cose - il bello è un modo della coscienza che esprime in maniera unitaria la duplice natura animale/spirituale dell’essere umano, ovvero la nostra sensorialità congiunta all’illimitatezza della percezione. L’esperienza estetica è quindi atto di svincolamento della parte dal tutto, che conduce però alla scoperta, nella parte stessa e attraverso di essa, dell’unitotalità dell’Essere.

Alessandro: come succede adesso, alcuni fisici cosmologi s’interrogano sul senso dell’universo, perché c’è l’universo e non qualcos’altro o perché accade qualcosa invece di qualcos’altro, ma allo stesso modo uno si può anche chiedere perché continua a dipingere e non fa qualcos’altro?
Alberto: [...] a me è venuta in mente un’intervista che hanno fatto un po’ di tempo fa ad Anthony Hopkins e gli hanno chiesto come mai ti sei trasferito negli Stati Uniti e non sei rimasto in Inghilterra dove c’è un’ottima tradizione teatrale? E lui risponde semplicemente perché quando ero a Londra dovevo solamente interpretare Shakespeare, adesso che sono in America invece di fare Shakespeare, preferisco fare una passeggiata sulla spiaggia.

Nell'estrema frammentazione dei linguaggi che costituiscono lo scenario dell’Arte Contemporanea, che obbliga oggi la critica e domani gli storici ad un immane sforzo interpretativo per cercare di tracciare quantomeno una serie di linee generali, si può tentare di individuare nella dialettica tra il segno di superficie e quello di profondità una possibile lettura.

Considerando, infatti, le espressioni attuali alla stregua di un corpus multilinguistico, si è indotti a discernere tra quelle prevalentemente grammaticali, cioè che indagano il segno nel suo aspetto esteriore, e quelle di contenuto, che partendo anch’esse dal segno suggeriscono tuttavia la possibilità di significati ulteriori.